FILOSOFI SEMAR (Sebuah Kesimpulan)

Semar dan anak-anaknya selalu menjadi pelayan atau pembantu kesatria yang baik, umumnya Arjuna atau anak Arjuna, penengah Pandawa. Semar adalah sebuah filsafat, baik etik maupun politik. Di balik tokoh hamba para kesatria ini, terdapat pola pikir yang mendasarinya.

Semar dalam bahasa Jawa (filosofi Jawa) disebut Badranaya

• Bebadra = Membangun sarana dari dasar
• Naya = Nayaka = Utusan mangrasul
• Artinya: Mengemban sifat membangun dan melaksanakan perintah Allah demi kesejahteraan manusia

Menurut Javanologi: Semar = Haseming samar-samar (Fenomena harafiah makna kehidupan Sang Penuntun).

• Semar tidak lelaki dan bukan perempuan.
• Tangan kanannya ke atas dan tangan kirinya ke belakang. Maknanya: “Sebagai pribadi tokoh semar hendak mengatakan simbol Sang Maha Tunggal”. Sedang tangan kirinya bermakna “berserah total dan mutlak serta sekaligus simbol keilmuan yang netral namun simpatik”.
• Domisili semar adalah sebagai lurah karangdempel – (karang = gersang; dempel = keteguhan jiwa).
• Rambut semar “kuncung” (jarwadasa/pribahasa jawa kuno) maknanya hendak mengatakan: “akuning sang kuncung” = sebagai kepribadian pelayan.
• Semar sebagai pelayan mengejawantah melayani umat, tanpa pamrih, untuk melaksanakan ibadah amaliah sesuai dengan sabda Ilahi.
• Semar berjalan menghadap ke atas maknanya: “dalam perjalanan anak manusia perwujudannya ia memberikan teladan agar selalu memandang keatas (sang Khaliq) yang maha pengasih serta penyayang umat”.

Kain Semar Parangkusumorojo: perwujudan Dewonggowantah (untuk menuntun manusia) agar memayuhayuning bawono: menegakkan keadilan dan kebenaran di bumi.

Ciri sosok semar adalah:

• Semar berkuncung seperti kanak kanak,namun juga berwajah sangat tua
• Semar tertawannya selalu diakhiri nada tangisan
• Semar berwajah mata menangis namun mulutnya tertawa
• Semar berprofil berdiri sekaligus jongkok
• Semar tak pernah menyuruh namun memberikan konsekwensi atas nasehatnya.

Kebudayaan Jawa telah melahirkan religi dalam wujud kepercayaan terhadap Tuhan yang Maha Esa, yaitu adanya wujud tokoh wayang Semar, jauh sebelum masuknya kebudayaan Hindu, Budha dan Islam di tanah Jawa.

Di kalangan spiritual Jawa, Tokoh wayang Semar ternyata dipandang bukan sebagai fakta historis, tetapi lebih bersifat mitologi dan simbolis tentang KeEsa-an, yaitu: Suatu lambang dari pengejawantahan ekspresi, persepsi dan pengertian tentang Illahi yang menunjukkan pada konsepsi spiritual. Pengertian ini tidak lain hanyalah suatu bukti yang kuat bahwa orang Jawa sejak jaman prasejarah adalah Relegius dan ber keTuhan-an yang Maha Esa.

Dari tokoh Semar wayang ini akan dapat dikupas, dimengerti dan dihayati sampai dimana wujud religi yang telah dilahirkan oleh kebudayaan Jawa.

Gambar tokoh Semar nampaknya merupakan simbol pengertian atau konsepsi dari aspek sifat Ilahi, yang kalau dibaca bunyinya katanya berbunyi: Semar (pralambang ngelmu gaib) – kasampurnaning pati.

Gambar kaligrafi jawa tersebut bermakna:

Bojo sira arsa mardi kamardikan, ajwa samar sumingkiring dur-kamurkan. Mardika artinya “merdekanya jiwa dan sukma”, maksudnya dalam keadaan tidak dijajah oleh hawa nafsu dan keduniawian, agar dalam menuju kematian sempurna tak ternodai oleh dosa. Manusia jawa yang sejati dalam membersihkan jiwa (ora kebanda ing kadonyan, ora samar marang bisane sirna durka murkamu) artinya : “dalam menguji budi pekerti secara sungguh-sungguh akan dapat mengendalikan dan mengarahkan hawa nafsu menjadi suatu kekuatan menuju kesempurnaan hidup”.

Bocah Bajang nggiring angin

anawu banyu segara

ngon-ingone kebo dhungkul

sa sisih sapi gumarang

Teks empat baris yang menggambarkan Bocah Bajang (anak yang tidak bisa besar atau cacat) tersebut merupakan salah satu Jineman atau lagu yang selalu dikumandangkan pada pegelaran Wayang Purwa, khusus untuk mengiringi munculnya tokoh Semar pada waktu goro-goro. Hal tersebut tidak secara kebetulan, tetapi merupakan sebuah ekspresi kreatif untuk menyampaikan sesuatu makna yang dianggap penting, melalui lagu Bocah Bajang dan wayang Semar.

Semar merupakan gambaran Kesempurnaan yang tinggal dan hidup dalam manusia yang lemah dan cacat.

Tokoh Semar mempunyai sifat pribadi yang mendua. Ia adalah dewa bernama Batara Ismaya, yang manitis (tinggal dan hidup) pada seorang manusia cebol, berkulit hitam, bernama Ki Semarasanta. Bentuk wayangnya pun dibuat mendua: bagian kepala adalah laki-laki, tetapi payudara dan pantatnya adalah perempuan. Rambutnya dipotong kuncung seperti anak-anak, tetapi sudah memutih seperti orang tua. Bibirnya tersenyum menggambarkan kegembiraan dan kebahagiaan, tetapi matanya selalu basah seperti sedang menangis sedih. Oleh karena serba misteri, tokoh Semar dapat dianggap dewa, dapat pula dianggap manusia. Ya laki-laki, ya perempuan, ya orang tua dan sekaligus kanak-kanak, sedang bersedih tetapi dalam waktu yang sama juga sedang bergembira. Maka tokoh ini diberi nama Semar asal kata samar, yang berarti tidak jelas.

Batara Semar atau Batara Ismaya, yang hidup di alam Sunyaruri, sering turun ke dunia dan manitis di dalam diri Janggan Semarasanta, seorang abdi dari Pertapaan Saptaarga. Mengingat bahwa bersatunya antara Batara Ismaya dan Janggan Semarasanta yang kemudian populer dengan nama Semar merupakan penyelenggaraan Illahi, maka munculnya tokoh Semar diterjemahkan sebagai kehadiran Sang Illahi dlam kehidupan nyata dengan cara yang tersamar, penuh misteri.

Dari bentuknya saja, tokoh ini tidak mudah diterka. Wajahnya adalah wajah laki-laki. Namun badannya serba bulat, payudara montok, seperti layaknya wanita. Rambut putih dan kerut wajahnya menunjukan bahwa ia telah berusia lanjut, namun rambutnya dipotong kuncung seperti anak-anak. Bibirnya berkulum senyum, namun mata selalu mengeluarkan air mata (ndrejes). Ia menggunakan kain sarung bermotif kawung, memakai sabuk tampar, seperti layaknya pakaian yang digunakan oleh kebanyakan abdi. Namun bukankah ia adalah Batara Ismaya atau Batara Semar, seorang Dewa anak Sang Hyang Wisesa, pencipta alam semesta.

Dengan penggambaran bentuk yang demikian, dimaksudkan bahwa Semar selain sosok yang sarat misteri, ia juga merupakan simbol kesempurnaan hidup. Di dalam Semar tersimpan karakter wanita, karakter laki-laki, karakter anak-anak, karakter orang dewasa atau orang tua, ekspresi gembira dan ekspresi sedih bercampur menjadi satu. Kesempurnaan tokoh Semar semakin lengkap, ditambah dengan jimat Mustika Manik Astagina pemberian Sang Hyang Wasesa, yang disimpan di kuncungnya. Jimat tersebut mempunyai delapan daya, yaitu: terhindar dari lapar, ngantuk, asmara, sedih, capek, sakit, panas dan dingin. Delapan macam kasiat Mustika Manik Astagina tersebut dimaksudkan untuk menggambarkan bahwa, walaupun Semar hidup di alam kodrat, ia berada di atas kodrat. Ia adalah simbol misteri kehidupan, dan sekaligus kehidupan itu sendiri.

Jika dipahami bahwa hidup merupakan anugerah dari Sang Maha Hidup, maka Semar merupakan anugerah Sang Maha Hidup yang hidup dalam kehidupan nyata. Tokoh yang diikuti Semar adalah gambaran riil, bahwa sang tokoh tersebut senantiasa menjaga, mencintai dan menghidupi hidup itu sendiri, hidup yang berasal dari Sang Maha Hidup. Jika hidup itu dijaga, dipelihara dan dicintai maka hipup tersebut akan berkembang mencapai puncak dan menyatu kepada Sang Sumber Hidup, manunggaling kawula lan Gusti. Pada upaya bersatunya antara kawula dan Gusti inilah, Semar menjadi penting. Karena berdasarkan makna yang disimbolkan dan terkandung dalam tokoh Semar, maka hanya melalui Semar, bersama Semar dan di dalam Semar, orang akan mampu mengembangkan hidupnya hingga mencapai kesempurnaan dan menyatu dengan Tuhannya.

(di copas dari http://daydreamer13.wordpress.com/2010/01/20/filosofi-semar-kesimpulan)

A NEW BEGINNING CREATES A NEW ENDING

I can change any area of my life. I am not a finished product. I am a work in progress.
I am not a prisoner of my past, and the past is not a predictor of my future. I will not carry the burden of past failures and limitations with me into the future.

I can change any area of my life, because I can change the way I think. Change may occur slowly and imperceptibly at first, nevertheless, I know it’s happening. Whenever I change the way I think, change is bound to happen. I am not trapped or helpless.

Every new beginning creates a new ending. When I make a small change, I move in a new direction, and the outcome of my life changes as well. Each new beginning sows the seeds of a new life. I have an infinite number of lives that I can live, and nothing is unchangeable. Each time that I make a new start, I make a new life with a new ending.

I don’t accept the lie that change is impossible. I can be what I want to be and do what I want to do. I will achieve excellence in my life.

My Dreams Come True

No matter what my age, I can still make my dreams come true. It doesn’t matter if I am nine or ninety-nine, the dream factory is always open and ready for business. I can pick out a shiny new dream and start working on it.

No matter how many opportunities I missed in the past, I can still make my dreams come true. As soon as I say yes to life, the door of opportunity still swings open.

No matter how many times I failed in the past, I can still make my dreams come true. Past failures are not my prison. Instead, they are the launching pad for my future. Each failure eliminates a strategy that didn’t work. I focus on my dreams and forget my failures. My future can be anything I want as long as I am willing to do whatever it takes. No matter what happened in the past, I can still make my dreams come true.

Dreams

Dreams are the eraser dust I blow off my page.

They fade into the emptiness, another dark gray day.

Dreams are only memories of the plans I had back then.

Dreams are eraser dust and now I use a pen

Agar Android Bebas Malware

Kepopuleran sistem operasi android akhir-akhir ini rupanya telah membuat para programmer jahat untuk ‘menyerang’ android dan para penggunanya. Dalam beberapa bulan terakhir, dilaporkan telah lebih dari seratus malware terdapat di aplikasi-aplikasi dalam Android Market yang tentu saja mengancam keamanan informasi yang ada di dalam ponsel android tersebut. Bila anda adalah seorang pengguna android yang senang mendownload dan mencoba aplikasi-aplikasi yang ditawarkan di android market, maka kemungkinan ponsel dimasuki malware akan semakin besar.

Jangan biarkan para malware ini merasuki isi ponsel anda. Karena mereka punya kemampua untuk mengakses ponsel dan mencuri data si pengguna/pemilik ponsel. Lalu bagaimana jika data pribadi tersebut disalahgunakan? Tentu anda tidak ingin data-data pribadi anda diakses oleh orang lain yang tidak dikenal bukan? Nah, untuk itulah ada beberapa cara untuk cerdas melindungi smartphone anda dari serangan malware.

• Selalu kunci (password) ponsel anda. Terutama fitur yang digunakan untuk perangkat komunikasi seperti SMS maupun telepon.
• Hati-hati memasukkan data pribadi. Usahakan masukkan data pribadi hanya di aplikasi yang disediakan dari pengembangnya.
• Jangan menyimpan informasi penting/rahasia dalam smartphone.
• Matikan layanan geo-location.
• Sebelum mendownload aplikasi, cek dulu apakah berasal dari developer yang terpercaya/memiliki rating, download rate dan review bagus dari pengguna lainnya.
• Tidak disarankan menginstal langsung dokumen yang berakhiran .APK (Android Package), karena bisa saja isinya merupakan malware.
• Instal dan aktifkan anti virus pada ponsel untuk perlindungan lebih aman.

Pengguna smartphone memang dituntut untuk selalu cermat dalam menggunakan ponselnya. Ponselnya saja dijuluki smartphone, maka kita pun perlu menjadi smart-user. Nah, semoga dengan langkah-langkah diatas membantu kita menjadi pengguna pintar dan smartphone android kita pun dapat selalu sehat dan panjang umur. (walaupun hingga saat inisaya belum punya android sendiri, tapi berbagi tip itu kan tidak dosa)

^_^

Dream, Trying, Praying, and Reach your Succes

"Ketika aku remaja, aku ingin mengubah seluruh dunia. Lalu aku sadari, betapa sulit mengubah seluruh dunia ini, lalu aku putuskan untuk mengubah negeriku saja.

Ketika aku sadari bahwa aku tidak bisa mengubah negeriku, aku mulai berusaha mengubah masyarakatku. Ketika aku semakin tua, aku sadari tidak mudah mengubah masyarakatku, maka aku mulai berusaha mengubah keluargaku. Kemudian akupun sadar aku semakin renta, aku juga tak bisa mengubah keluargaku.

Ketika waktuku sudah hampir habis, aku menyesal ternyata satu-satunya yang bisa aku ubah adalah diriku sendiri. Bila saja aku bisa mengubah diriku sejak dahulu, aku pasti bisa mengubah keluargaku kemudian masyarakatku. Pada akhirnya aku akan mengubah negeriku dan setelah itu aku pun bisa mengubah seluruh dunia ini".

Keinginan adalah hal besar. Semangat adalah motivasinya. Sedangkan tindakan adalah apinya. Jadi, jika Anda ingin merubah hal-hal besar, maka rubahlah sekarang dan Anda sedang membuat revolusi.

Let's start everything from ourself and make a harmony for the better Future.

("dikutip dari lembaran coretan pada buku yg berjudul 'membangun demokrasi dengan canda' yg dulu saya beli di salah satu kios buku di kota surabaya)

Saat aku harus memilih

Di antara dua pilihan, aku harus memilih

Entah satu baik atau buruk

Aku tak bisa berdiri di antara keduanya

Dan aku menentukannya

Di antara dua pilihan, aku harus masuk

Entah satu mudah atau sulit

Aku tak bisa bergelut di antara keduanya

Dan aku meratapinya

Di antara dua pilihan,aku harus berjuang

Entah satu manis atau pahit

Aku tak berhenti meraih satunya

Dan aku tak ingin kalah

Portrait of a Friend

I can't give solutions to all of life's problems, doubts, or fears. But I can listen to you, and together we will search for answers.

I can't change your past with all it's heartache and pain, nor the future with its untold stories.

But I can be there now when you need me to care.

I can't keep your feet from stumbling.

I can only offer my hand that you may grasp it and not fall.

Your joys, triumphs, successes, and happiness are not mine;

Yet I can share in your laughter.

Your decisions in life are not mine to make, nor to judge

I can only support you, encourage you, and help you when you ask.

I can't prevent you from falling away from friendship, from your values, from me.

I can only pray for you, talk to you and wait for you.

I can't give you boundaries which I have determined for you,

But I can give you the room to change, room to grow, room to be yourself.

I can't keep your heart from breaking and hurting,

But I can cry with you and help you pick up the pieces

and put them back in place.

I can't tell you who you are.

I can only love you and be your friend.

My Friend

My Friend when I think of you.

I think of all that we've been through.

All the times we argue and fight,

I know deep inside that it isn't right.

I, then feel bad and alot of pain.

It feels like I've fallen from the sky like the rain.

I love you dear friend with all of my heart.

But now that you're gone I've fallen apart.

I'm getting better as the days go by.

I wish sometimes this was all a big lie.

I pray to you every night.

It's like you're my fire, a burning light.

My dear friend, I miss you alot.

I still wonder why you were put in that spot.

I know you're in a place much better than here.

Watching and helping me with all of my fear.

Our friendship my dear friend,

we will have to the end.

Friends til the end is what we will be.

Someday we'll be together,

together you and me.

Etika, Moral, dan, Susila

Pengertian Etika Secara bahasa etika berasal dari bahasa Yunani; ethos; yang berarti adat istiadat ( kebiasaan ), kecenderungan hati untuk melakukan perbuatan. Dalam kamus umum bahasa Indonesia, etika diartikan ilmu tentang apa yang baik dan apa yang buruk dan tentang hak dan kewajiban moral (akhlak). Dari pengertian kebahasaan ini terlihat bahwa etika berhubungan dengan upaya menentukan tingkah laku manusia.

dalam Kamus Istilah Pendidikan dan Umum, etika adalah bagian dari filsafat yang mengajarkan tentang keluhuran budi (baik/buruk). Menurut istilah etika adalah ilmu yang menjelaskan baik dan buruk dan menerangkan apa yang seharusnya dilakukan manusia, menyatakan tujuan yang harus dituju oleh manusia di dalam perbuatan mereka dan menunjukkan jalan untuk melakukan apa yang seharusnya diperbuat.

Konsep etika bersifat humanistis dan anthropocentris, karena didasarkan pada pemikiran manusia dan diarahkan pada perbuatan manusia. Dengan kata lain etika adalah aturan yang dihasilkan oleh akal manusia.

Dari definisi etika tersebut diatas, dapat segera diketahui bahwa etika berhubungan dengan empat hal sebagai berikut : 1. Dilihat dari segi objek pembahasannya, etika berupaya membahas perbuatan yang dilakukan oleh manusia. Membahas tentang baik dan buruknya tingkah laku dan perbuatan manusia. 2. Dilihat dari segi sumbernya, etika bersumber pada akal pikiran atau filsafat.

Sebagai hasil pemikiran, maka etika tidak bersifat mutlak, absolute dan tidak pula universal. Ia terbatas,dapat berubah, memiliki kekurangan, kelebihan dan sebagainya. 3. Dilihat dari segi fungsinya, etika berfungsi sebagai penilai, penentu dan penetap terhadap sesuatu perbuatan yang dilakukan oleh manusia, yaitu apakah perbuatan tersebut akan dinilai baik, buruk, mulia, terhormat, hina dan sebagainya. Dengan demikian etika lebih berperan sebagai konseptor terhadap sejumlah perilaku yang dilaksanakan oleh manusia. 4. Dilihat dari segi sifatnya, etika bersifat relative yakni dapat berubah-ubah sesuai dengan tuntutan zaman.

Kesimpulannya: Dengan ciri-ciri yang demikian itu, maka etika lebih merupakan ilmu pengetahuan yang berhubungan dengan upaya menentukan perbuatan yang dilakukan manusia untuk dikatan baik atau buruk. Perbuatan baik atau buruk dapat dikelompokkan kepada pemikiran etika, karena berasal dari hasil berfikir. Dengan kata lain etika adalah aturan atau pola tingkah laku yang dihasilkan oleh akal manusia.

Pengertian Moral Dari segi bahasa berasal dari bahasa latin, mores yaitu jamak dari kata mos yang berarti adat kebiasaan. Di dalam kamus umum bahasa Indonesia dikatan bahwa moral adalah penetuan baik buruk terhadap perbuatan dan kelakuan. Dari segi istilah, moral adalah suatu istilah yang digunakan untuk menentukan batas-batas dari sifat, kehendak, pendapat atau perbuatan yang secara layak dapat dikatakan benar, salah, baik atau buruk. Berdasarkan pengertian diatas, dapat dipahami bahwa moral adalah istilah yang digunakan untuk memberikan batasan terhadap aktivitas manusia dengan nilai (ketentuan) baik atau buruk, benar atau salah. Acuan moral adalah system nilai yang hidup dan diberlakukan dalam masyarakat.

Pengertian Susila Dari segi bahasa, berasal dari bahasa Sanskerta, Su: artinya baik, dan sila: artinya prinsip, dasar, atau aturan Susila atau kesusilaan diartikan sebagai aturan hidup yang lebih sopan,baik dan beradab. Kesusilaan merupakan upaya membimbing, memasyarakatkan hidup yang sesuai dengan norma/nilai-nilai yang berlaku di masyarakat.Kesusilaan menggambarkan dimana orang selalu menerapkan nilai-nilai yang dipandang baik. Kesusilaan dalam pengertian yang berkembang di masyarakat mengacu kepada makna membimbing, memandu, mengarahkan, dan membiasakan seseorang atau sekelompok orang untuk hidup sesuai dengan norma atau nilai-nilai yang berlaku di masyarakat.

Ada beberapa persamaan antara etika, moral dan susila sebagai berikut:

1. Etika, moral dan susila mengacu kepada ajaran atau gambaran tentang perbuatan, tingkah laku, sifat, dan perangkai yang baik.

2. Etika, moral dan susila merupakan prinsip atau aturan hidup manusia untuk menakar martabat dan harakat kemanusiaannya. Sebaliknya semakin rendah kualitas etika, moral dan susila seseorang atau sekelompok orang, maka semakin rendah pula kualitas kemanusiaannya.

3. Etika, moral dan susila seseorang atau sekelompok orang tidak semata-mata merupakan faktor keturunan yang bersifat tetap, stastis, dan konstan, tetapi merupakan potensi positif yang dimiliki setiap orang. Untuk pengembangan potensi positif tersebut diperlukan pendidikan, pembiasaan, dan keteladanan, serta dukungan lingkungan, mulai dari lingkungan keluarga, sekolah, dan masyarakat secara terus menerus, berkesinambungan, dengan tingkat konsistensi yang tinggi.

4. Persamaan ketiganya terletak pada fungsi dan peran, yaitu menentukan hukum atau nilai dari suatu perbuatan manusia untuk ditetapkan baik atau buruk. •

Secara rinci persamaan tersebut terdapat dalam tiga hal: 1.Objek: yaitu perbuatan manusia 2.Ukuran: yaitu baik dan buruk . 3.Tujuan: membentuk kepribadian manusia

Selain ada persamaan antara etika, moral dan susila sebagaimana diuraikan di atas terdapat pula beberapa segi perbedaan yang menjadi ciri khas masing-masing dari keempat istilah tersebut. Berikut ini adalah uraian mengenai segi-segi perbedaan yang dimaksud:

* Sumber atau acuan:

- Etika sumber acuannya adalah akal

- Moral sumbernya norma atau adat istiadat

- Susila sumbernya nilai - nilai yang berkembang dan dipandang baik oleh masyarakat.

* Sifat Pemikiran:

- Etika bersifat teoritis

- Moral bersifat praktis

- Susila bersifat praktis

* Pandangan mengenai tingkah laku:

- Etika memandang tingka laku manusia secara umum

- Moral dan susila memandang tingkah laku manusia secara lokal atau khusus

Scale and Modes on Guitar

Scale atau skaala pada guitar

skala nada pada dasarnya di bagi menjadi 3 bagian yaitu, diatonik, major, dan minor.

Skala yang paling penting dalam musik Barat adalah Major dan 3 skala Minor. Sebagaimana telah diungkapkan di muka, karakter skala major terletak pada nada 1 sampai ke-3 yang memiliki interval satu not (Inilah yang sering disebut “major third”). Major telah menjadi bagian dalam pembangunan musik kontemporer dan digunakan oleh berbagai jenis musik, khususnya musik folk song dan dances.

Major

Skala Major awalnya berasal dari Mode Ionian (lihat intervalnya pada Gambar 3). Keduanya memiliki pola interval (modality) yang sama: Tone, tone, semi-tone, tone, tone, tone, semi-tone. Apabila interval “tone” kita tentukan sebagai “2” dan “semi-tone” sebagai 1, maka interval setiap nada dalam skala major adalah: 2-2-1-2-2-2-1. Model angka inilah yang penulis gunakan untuk menggambarkan interval pada semua mode dan skala.

Modality pada skala Major dengan berbagai nada dasar ditunjukkan pada daftar di bawah ini:

Minor

Pada skala Minor, terdapat 3 skala utama: Natural Minor (atau Relative Minor, atau sering disebut Minor saja), Harmonic Minor dan Melodic Minor. Ke tiga nya memiliki karakter yang berbeda karena modalitynya tidak sama. Tetapi mereka punya satu kesamaan yang membedakannya dengan skala Major, yaitu interval nada ke satu hingga ke tiga. Jika jarak nada pada skala Major adalah tone-tone, maka pada skala Minor terdapat unsur semi-tone. Apabila ke-3 nada pertama kita gambarkan melalui model angka, maka jarak tiga skala minor ini adalah: 2-1-2

Pola susunan nada pada natural minor adalah 2-1-2-2-1-2-2. Dibanding pola major (lihat Skala Major) pola minor ini berbeda pada nada ke-3 dan nada ke-6. Ini sama dengan interval mode Aeolian (lihat Gambar).

Selengkapnya, interval nada natural minor pada berbagai nada dasar ditunjukkan pada gambar di bawah ini:

Namun, diperhatikan secara seksama, unsur dan susunan nada seperti di atas sama dengan pola pada major tapi dengan kunci yang berbeda (lihat Gambar 4 dan Gambar 5). Di bawah ini diberikan daftar skala dengan interval yang sama.

C (Major) = Am (Natural) C# = A#m

D = Bm D# = Cm

E = C#m F = Dm

F# = D#m G = Em

G# = F#m A = F#m

A# = Gm B = G#m

Interval pada skala harmonic minor adalah: 2-1-2-2-1-3-1. Ini membedakan dengan natural minor dengan menaikkan nada ke-7. Apabila dimainkan, kita dapat merasakan “alam” yang berbeda, seakan terbawa pada nuansa Timur Tengah.

Pada skala melodic minor, jarak yang lebar pada harmonic minor dihilangkan. Untuk itu, nada ke-6 dinaikkan setengah not sehingga kini memiliki interval: 2-1-2-2-2-2-1. Ini membawa pengaruh pada aliran melodinya yang lebih lembut (smooth).

Pentatonik

Salah satu skala yang paling banyak digunakan pada musik kontemporer adalah Pentatonik. Skala ini semula menjadi bagian utama pada musik etnik di wailayah Timur Jauh khususnya Jepang dan Mengolia, Afrika dan Celtic. Kini, Pentatonik banyak diadopsi terutama pada musik beraliran blues, rock ‘n roll, rock dan jazz.

Pentatonik adalah skala yang berisi 5 nada (five-note scale). Perbedaan dengan Major adalah hilangnya dua nada, nada ke-4 dan ke-7. Sedangkan beda Pentatonik Minor dengan Natural Minor adalah hilangnya nada ke-2 dan ke-6.

Di bawah ini adalah perbandingan skala Major dengan Major Pentatonik. Perhatikan nada ke-4 dan ke-7 yang hilang pada pentatonik.

Sebagai perbandingan kembali, di bawah ini ditunjukkan perbedaan skala A Major dengan skala A Major Pentatonik.

Satu lagi model Pentatonik yang sangat digemari kalangan musisi adalah Pentatonik Blues, yaitu dengan menambahkan “nada blues” pada not ke-4.

adapun utk pengembangannya, silahkan pelajari beberapa mode berikut ini:

Modes pada guitar

Perbedaan interval menyebabkan ke tujuh mode, meskipun memiliki nada yang sama, memiliki “tonality” yang berbeda. Ambillah contoh mode Ionian dengan nada dasar C. Interval nada sebagai “modality”nya adalah: tone, tone, semi-tone, tone, tone, tone, semi-tone. Bandingkan dengan Dorian yang dengan nada dasar C memiliki modality sebagai berikut: tone, semi-tone, tone, tone, tone, semi-tone, tone. Anda dapat melihat interval setiap mode di bawah ini.

Dengan melihat interval pada nada ke-1 dan ke-3, seringkali musisi membedakan apakah mode (dan skala) itu major atau minor. Jika jarak (interval)nya tone-tone, dikatakan sebagai mode major. Hal ini tampak misalnya pada mode Ionian, Lydian dan Mixolydian. Sedangkan keberadaan semi-tone membawa karakter mode menjadi minor, seperti misalnya pada Aeolian, Dorian dan Phrygian.

Mode Ionian merupakan cikal bakal skala Major yang dikembangkan pada abad 17. Keduanya memiliki modality atau pola interval yang sama.

Mode Dorian memiliki karakter minor. Mode ini berbeda dengan skala natural minor (Aeolian) dengan menaikkan nada ke-6 nya (lihat perbedaan pada interval ke dua mode). Kekhasan suaranya menjadikan mode ini sering digunakan pada musik jazz.

Mode Phrygian juga memiliki karakter minor. Perbedaan dengan natural minor (Aeolian) terletak pada nada ke-2 nya yang diturunkan. Ketika kita memainkan lagu pada chord minor seventh (m7), mode ini sering dimanfaatkan untuk isian melodi, khususnya untuk mereka yang ingin memperoleh nada “flattened 9^th”.

Mode Lydian memiliki karakter major. Dibanding skala major diatonik (Ionian), Lydian berbeda pada nada ke-4 yang dinaikkan (F#).

Karakter major juga dimiliki Mode Mixolydian. Perbedaan dengan major diatonik pada nada ke-7 yang diturunkan setengah not (lihat beda intervalnya). Mixolydian merupakan salah satu mode yang sering digunakan dalam improvisasi blues maupun jazz.

Mode Aeolian adalah cikal bakal dari skala Minor (atau Natural Minor). Keduanya memiliki interval nada yang sama sehingga menghasilkan suara yang sama.

Mode Locrian menurunkan semua nada selain nada ke-1 dan ke-4. Mode ini jarang digunakan pada musik Barat namun menjadi bagian penting pada musik Hindu maupun Jepang.

ok. semoga postingan ini bisa membantu dan memberi tambahan referensi bagi anda yg ingin menekuni dan memahami pelajaran gitar.
C'mon. Talk less do More.